话剧《暖·光》态状了上海工东说念主新村从20世纪50年代到80年代，再从新世纪迈向新期间的发展历程，看似片断化却紧密连缀地展现了上海工东说念主物资生存和精神生存的巨大变化。编剧管燕草凭借工东说念主新村的“这一个”特殊场景，让这部戏领有了独到的花式韵味。

　　 《暖·光》饱含深情地描述了新中国产业工东说念主偏激后代的职责与生存、想想和花式，以及家庭和邻里关系，尤其展现了他们在不同期代配景下脾气、想维、花式和行为的变与不变。张阿根评上了劳模，告别了棚户“滚地龙”，搬进了极新的工东说念主新村。阿根鸳侣二东说念主王人来自苏北农村，他们对党和政府的感德之情不言而谕，编导和演员从细节动手，瞩目施展了阿根打扫房间时的精良入微、浑家作念菜欢迎邻居时的更正好客，这是对生存常态的真确书写和当然呈现。张阿根鸳侣“搬进—搬出—搬进”工东说念主新村的历程，亦然工东说念主新村建成后屡次扩建和更正的历程，工东说念主新村长期是阿根、贵生等工东说念主心中温馨的家、幸福的源泉、驰念的根基、花式的托付之所。为了强化这一主题并将其升华，编剧竖立了两个物件看成料想——一是房票簿，张阿根对房票簿的花式深厚到“天天揣着它寝息”的进度；二是银杏树，这是阿根从苏北带来的树苗种下的，暗喻着包摄感的起源与流向，以及精气神的萌生与发扬。这两个料想的跨时空抒怀，与锅碗瓢盆、吃喝拉撒的生存场景相互照耀，使剧情节拍张弛有度，生动地反应出工东说念主们乃至所有东说念主对好意思好幸福生存的向往和追求。

　　 除此除外，《暖·光》呈现出“想想平中有曲、花式淡中渐浓”的舞台形态。编剧管燕草降生于工东说念主家庭，对工东说念主的职责和生存绝顶熟谙，也创作了不少态状工东说念主阶层的作品，但她我方并非工东说念主。她的成长资格和文化配景，决定了她与工东说念主在想想花式上有干系，又在想维方式上存在一定各别。这些关联和各别，有助于她的创作达到“即离磋议”的情状，在客不雅叙事和主不雅抒怀之间活泼跳动，在践诺性的代入感和历史性的间离感中自如游走。她笔下的工东说念主形象既强调共性，又防范个性，不仅有历史的千里淀，更有期间的活力。全剧的第一主角张阿根脾气敦厚迟钝，看似简陋直白，实则形象立体、多面丰富。在他身上体现了中国东说念主从乡村农耕文化向城市工业时髦转型历程中，在社会结构、生存不雅念、说念德文化等方面的千里淀与变迁，《暖·光》似乎在教导咱们关注并珍爱这一变化。在全剧尾声，旧区更正修葺一新，新村绿地大树成荫，成片新楼拔地而起，后生后辈青出于蓝。在态状当下幸福、瞻望以前好意思好时，编剧借晚年张阿根之口，说念出了对技术荏苒的感叹、对往昔好意思好的迷恋。其中所显现的那一点浅浅惆怅，不异值得咱们关注和珍爱。

　　 半个多世纪以来，工业题材看成挫折的主旋律题材，孝敬了宽阔舞台杰作，但无意也容易堕入固定的创作窠臼。《暖·光》并不热衷于标新翻新，而是目标平中见奇，在日常中蕴含韵味，在简陋中展现深入。于是咱们看到，广大叙事的配景常见，但该剧写衣食住行的日常琐事；鼎沸干预的结局常见，但该剧写清寂零碎的尾声；悲欢聚散的爱情常见，但该剧写坐卧不离、白头相守的质朴花式……在编剧看来，不仅不错，况且应该用生存的安心、言语的安心、舞台的安心，来展现东说念主物内心的不安心。该剧更多地将想路和笔触聚焦于“以生存的质感，品东说念主生的况味”上，尤其但愿并追求在酸咸苦辣这些常见的生存口味中，写出能回甘的“涩味”来——这即是《暖·光》第一幕与临了一幕和会与转移后呈现出来的不雅感。

　　 （作家：胡晓军安福家园，系上海市文艺驳斥家协会副主席）