江苏绽放大学艺术学院特聘阐发、江苏省文艺议论家协会理事 黄强
近日，欢笑影视打造的合家欢古装剧《五福临门》在芒果TV热播，该剧以北宋仁宗时候为参考布景，阐发了寻常东谈主家郦娘子为五朵金花择婿的故事。剧顶用穿衣打扮，婚嫁迎娶，酒楼茶室，饮食可口、诉讼讼事等寻常事来描写北宋社会的商人生涯，东谈主间人烟气味浓厚，况兼以精采衣饰，缤纷颜色，深邃置景，唯好意思镜头展示宋代的生涯好意思学。
《五福临门》海报
从复旧到好意思化的衣饰好意思学
《五福临门》中巧于构念念、精采贪图的衣饰，在一开剧郦娘子带着六位女儿从洛阳来东京汴梁，她们的衣饰就跃入眼球，给不雅众视觉好意思感。
宋代女性衣饰主要有袄、襦、衫、褙子、半臂、裙子、裤、袍、围巾、抹胸、肚兜、膝裤、袜之类。大多上身穿袄、襦、衫、背子、半臂，下身束着裙子、裤。袄、襦、衫均为短衣，分表里之用，即袄、襦为外套，衫子多用于内衣。
《五福临门》里的郦娘子时常穿着窄袖背子，长裙曳地，其服色有多款，红色调、蓝色的、赭石色的，也有搭配围腰（或称腹围）的。其造型依据河南偃师酒流沟宋墓出土厨娘砖上的厨娘形象。厨娘砖上有三种厨娘形象：其一梳高髻，戴高冠，内穿长裙，外着小袖对襟旋袄；其二与其一疏通，加多了内束围腰；其三长裙外着交领衣，外束围腰，手臂上戴钏镯。围腰不异围裙，与厨娘的身份吻合。郦娘子造型中束围腰为的是衬托其四福斋雇主的身份。围腰的摄取是宋代商人生涯、市民身份的体现，莫得了围腰就失去了展现宋代酒楼茶室行业特质，寻常匹夫的工作特征。
《五福临门》剧照
宋代的火头，那时名称“茶饭量酒博士”，有稀奇的衣饰，所谓士农工商衣饰“各有骨子，不敢越外”。宋代孟元老《东京梦华录》卷二纪录：“街坊妇东谈主，腰系青花布手巾，绾危髻，为酒客换汤斟酒。”又有“小犬子，着白虔布衫，青花手巾，挟白磁缸子，卖辣菜。”制服便于顾主识别，市集惩处，服务横蛮，有无违纪，“市井行东谈主，便认得是何色目。”剧中襻膊的使用又是一例。襻是一种捆绑冠帽、衣裙的带子。所谓襻膊指向系衣袖的带子，两侧系于袖，中间挂于颈部，这是办事东谈主民的创造。因为在劳顿时，衣袖时常滑落下来，影响操作，于是用襻带围系，挂于颈项，不异将袖口卷了上去，操作强度大，袖口也不会滑落，体现了古东谈主的贤达。今天的东谈主们不了解，也没见过，宋东谈主《撵茶图》中有此物，《五福临门》中再现了襻膊，可以说是对传统衣饰的挖掘与规复。
《五福临门》剧照 宋 刘松年（传）《撵茶图》局部
大娘子寿花衣饰以窄袖背子搭配百叠裙，裙长曳地掩足，作风素净精雅，衬托其寡居身份，千里稳捏重的长女身份。三娘子福慧内着长裙，外穿长背子，领边、衣编饰衣精采斑纹面料。摄取真丝提花罗，植物染色，作念工用圆圈绣、钉珠绣。长背子有多款，黄色的富贵，蓝色的大方。四娘好德的三裥裙依据江西江德安南宋周氏墓出土的褶裥裙贪图，行行运裙摆一开一合，具有动态好意思。其直领对襟背子，依据《中兴瑞应图》中东谈主物衣饰制作，不仅窈窱娇媚，又具正式大方之欢欣。
《五福临门》剧照
衣饰是平素生涯好意思的具象清楚，少了清雅绝好意思的衣饰，就失去了不雅剧的视觉好意思感。古画《撵茶图》《耕织图》《听琴图》《女孝经图》《瑶台步月图》都是《五福临门》衣饰的依据，再现宋代衣饰的精雅、清幽作风，给东谈主们秀好意思而极新的享受。并在贪图中和会当代衣饰贪图喷绘本领进行创意，再现宋锦精采风貌，得以呈现屏幕。因此《五福临门》剧中衣饰复旧不拟古，古意盎然又具当代审好意思，将宋代衣饰好意思学清楚的大书特书。
从素色到灿艳的颜色好意思学
宋代衣饰盲从唐代衣饰轨制，却又有所编削，时常以为隋唐衣饰灿艳、亏损，宋代衣饰趋向简朴，并归于保守。北宋初年北宋发达俭朴，拘谨奢靡四肢，“女子恭俭超千古，风化宫娥只淡妆”（《宫词》），社会谈德不雅、价值不雅变化了，审好意思倾向也发生了变化。俭朴的生涯习尚，是特别于唐代的亏损而言，并不默示北宋衣饰便是千里闷、保守，北宋女性衣饰中也有低胸装等绽放性的衣饰，也有亮色，颜色上并不是素色，衣饰的颜色也很丰富，衣饰作风上的简朴并不等同于保守，宋代女裙颜色仍是艳丽，有红、绿、黄、青等多种色，其中尤以石榴花的裙色最惹东谈主贯注，宋代有多数的颂赞石榴红裙的诗词，如“石榴花似舞裙红”，“裙染石榴花”，“石榴裙束纤腰细”等。
《五福临门》剧照
《五福临门》中衣饰清楚了由俭朴、节约向灿艳的过渡。一方面是东谈主物发展的需要，社会身份的变化。郦家五位娘子（不包括二娘子，加上养女琼奴）初到汴京，待字闺中（大姐是守寡未婚），家谈坎坷。经济条目与社会地位决定她们的着素色衣，头饰也浅易。比及三娘子康宁嫁入商贾之家，大娘子寿花嫁给探花郎，四娘子嫁给开封府主官，身份变了，成为有身份东谈主的眷属，加上四福斋沟通上谈，婆家的经济都可以，甚而是汴京大富户，其衣饰就转向了灿艳。另一方面与社会衣饰习尚关连。宋代总体是素雅，关联词在宋代初期包括宋仁宗朝，衣饰习尚仍然是灿艳的。因此，剧中郦家娘子的衣饰与服色体现了这一期间特质。
大娘子未重婚时，着窄袖背子，搭配百叠裙，其服色浅粉，精雅素净，以切合其身份。重婚探花郎杜仰熙成了官妃耦，服色转向浅黄、淡绿、青蓝、橘红，大面积的颜色缓缓铺开。服色由淡到深，由素到艳，以颜色来彰显身份的变化，以及家庭生涯的多彩息争。剧中几位半子的穿着也盲从这么的规章：泰半子杜仰熙本为寒门学子，未登科前家谈装潢，穿淡色谈袍，衣料为最为简朴的棉与葛布。高中探花后，衣上挂绿带彩，着官服襕袍，戴幞头。二半子范良翰大族令郎哥，其穿着丽都光鲜，服色花哨，各式花草纹样遍布其身，映衬其纨绔子弟的身份。三半子柴安本是京师殷商，其衣饰丽都，贪图中将山水画境缀于衣服上，凸显秀雅之性情，以及高古清隽之作风。四半子沈慧照官场东谈主物，冷面冷心，不近情面，其穿着以鸦色、烟灰、石墨基调的石青色圆领官袍，作风内敛，千里稳谨慎的官员形象。五半子杨羡出场时是盛名京师的令嫒之子，着亮色锦袍，玉带垂腰，语言发号布令，妆容油头粉面，活脱一个鲜衣良马的少年郎君。
《五福临门》剧照
《五福临门》剧照
不同的颜色作用于东谈主类的视觉会引起不同的生理变化，红色可以加速心跳、呼吸加速，血压升高；蓝色则使血压裁汰，脉搏变慢，呼吸减缓。颜色也各有代表，各有符号，红色与干戈，火热关连，绿色雄壮，与人命活力关连。古代的颜色染于衣饰，其作用不单是是等第的诀别，亦然社会审好意思的体现。宋代发达青瓷，因其精雅与社会前锋切合，“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”的青瓷如雨水洗的天外，空灵、疏朗、精雅。陆游《老学庵札记》云：“蔡太师作相时，衣青谈衣，谓之太师青。”宋徽宗宣和年间，京师出名的染坊就叫“太师青”。
宋代衣饰，民间更多地使用复杂而吞并的颜色，一般贵族和官僚妇女，穿着诚然不足唐代丽都，关联词在配色上却很骁勇，破损了唐代以青、碧、红、蓝为主色的习尚。颜色不雅的径直体现便是衣饰的变化。宋初词东谈主秦不雅《南歌子》有曰：“香墨弯弯画，燕脂浅浅匀，揉蓝衫子杏黄裙。”指明了衣饰的搭配原则，水蓝色衫子宜配杏黄色的裙子，阐发宋代颜色的审好意思不雅，强调服色的组合与合座，变化与吞并。
苏轼《菩萨蛮》词云：“玉环坠耳黄金饰，轻衫罩体香罗碧”，不仅说穿着的变化，更是通过穿着颜色变化，传递颜色的好意思学蕴意，《五福临门》剧中衣饰好意思不好意思，俏不俏，在衣在色。
合座而言，《五福临门》中的宋代精采并不局限于衣饰颜色，还有插花、点茶、焚香、挂画的平素生涯，齐有清逸高古之风，坐实了宋东谈主的好意思生涯。至于市井斗嘴，古刹道喜，穷攀姻亲，甚而贪图认亲，坏心诉讼，齐是生涯中寻常事莆田安福厂家，有“生”有“活”，才是生涯。恰是回味到悲欢聚散咸的味谈，吞并着不即不离的东谈主际关系，生涯才有人烟气味，也才调迟缓感知生涯好意思学的真义。