作者：凌　正

　　“碎屑化”正成为面前全球流行文艺的精深特征。

　　通盘“复联”系列就仿佛一张巨型拼贴画，一个个超等硬汉就是上头的碎屑。左图为于今放置的全球电影票房冠军：《复仇者定约4：结尾之战》海报。

　　动漫是日本御宅文化最见效的全球化居品，学者东浩纪就曾指出过，日本动漫作品中那些受东谈主心爱的变装每每是一系列令东谈主心爱的元素拼合而成的。右图为日本动漫电影《排球少年！！垃圾场决战》海报。

　　“段子式电影”“套路剧”“梗文”“音乐成衣”……这些词汇，即就是没听过的东谈主也能猜到几分它们的道理。

　　如今，咱们委果大要在文艺作品中越来越多地看到各式“碎屑”，赏玩完一部电影、电视剧、网文、音乐，好像顾忌中留住的并不是竣工的作品，而是一个个段子、金句、热门、套路以及“梗”。这些“碎屑”稀薄地穿插在作品当中，老是大要收拢咱们的驻守力，唤起咱们如此这般的瞎想，从而让赏玩作品的经过变得陡立扞拒，不那么千里浸、整一、顺滑。

　　不仅仅中国现代文艺有这么的表象，全球流行文艺也呈现出同样的特征。面前的全球电影票房冠军是《复仇者定约4：结尾之战》，通盘“复联”系列就仿佛一张巨型拼贴画，一个个超等硬汉就是上头的碎屑；动漫，是日本御宅文化最见效的全球化居品，学者东浩纪就曾指出过御宅文化中的“萌因素”表象和数据库创作，相较于叙事东谈主们更柔柔变装，而那些受东谈主心爱的变装每每是一系列令东谈主心爱的元素拼合而成的。

　　除却文艺作品自己，作品构想、创作、传播的经过也体现出雷同的特色。当某一题材、情节或套路等元素流行之后，同样的元素总会出目下其他作品中，直到被下一波流行所取代。与过往比较，现代的文艺创作更倾向于将某些元素或类型当作创作的起首，而非合座性的实验素养。

　　咱们应该怎样看待上述特征？一个流行的批判词言，是将这些表象长入贬斥为“碎屑化”，觉得它们妨害了经典的、整一的文艺体式。但换一个角度来说，在这些“碎屑”之下的，恰正是现代人人情愫的一整套“谜语”。一部文艺作品若是对上了谜语，就大要参加人人视线，而若是对错了谜语，就只可在人人文艺场的外围失语踯躅。这么看来，现代文化的“碎语”倾向应当是一种特征性的指认，而不应单纯地受到批判性的指控。由此而来的问题是，这种“碎语”的倾向是怎样产生的？毫无疑问，其原因是多元的，但在塑造人人文艺情愫的经过中饰演最关节变装的，应当是新前言。

　　那些溜达在现代文艺作品中的“碎语”，确切都来源于咱们信息化、数字化的糊口形貌，诸如打游戏、刷短视频、看直播，以及这些糊口形貌下特有的骨子，举例热搜、弹幕、“10W+推文”、收罗热词等。畴昔，它们是糊口的调剂，而如今，它们已成糊口自己。文艺作品九九归原是对实验糊口的反应，但若是糊口自己已成碎语，咱们莫得情理不去呈现这种新糊口。

　　前言不单改造了实验糊口，更深档次地，它还改造了参与文化行动的东谈主自己。“前言即信息”，前言操纵着由此产生的信息与文化，并一龙一蛇地影响着东谈主们的想维和行动。确切每个东谈主都有这么的素养，唯有一台手机，一组wifi密码，咱们就不错被数不尽的信息包围；多媒体时刻让信息的呈现形貌变得无比丰富；大数据时刻又大大镌汰了筛选信息的老本……总共这些前言都组成了现代东谈主的境遇。在这么的境遇下，现代东谈主与旷古东谈主的生感性状莫得太大判袂，然而现代东谈主与上一代东谈主的前言身份却天渊之别——咱们每个东谈主都是一台大型信息处治器。咱们民风于让多半异质化的信息共存在咱们的视觉与触觉界限内，通过动掸眼球或滑起首指来筛选出更精彩的信息。

　　在这么的前言环境中，文艺作品若是一味发扬畴昔的实验素养，或者其无法匹配现代前言体式，那么耗尽者很可能难以产生共识；若是文艺作品弗成联翩而至地提供新信息，创造信息增量，那么作品就很容易被丢覆信息的洪流中，东谈主们不错转而去搜寻新信息。因此不难清醒，为什么现代文艺作品呈现出“碎语”倾向：那些金句、套路、梗，不光是新前言创造的新实验，同期也安妥现代东谈主给与信息，并与信息互动的形貌。

　　面临这么的新境况，辞谢或批判绝非上策，新的文艺景况毅然蔚然成风，拥抱并加入其中是势必的，仅仅现代的创作者需要掌合手一门新的“语法”，开掘现代文艺更多的可能性。现代文艺固然“碎”，但这些碎屑并非杜撰而来。那些被用于现代文艺创作中的题材、套路、热门、金句，它们自己是再行前言创造的新实验的基础上提取而来的。大要挂在热搜榜上的事件、“10W+”的不雅点、自成一片的叙事套路、第一时候收拢驻守力的题材元素，无一不是经过海量信息大浪淘沙后才得以夸耀。这也就意味着，那些“碎语”在参加人人视线，被人人给与之后，就一经是对实验糊口的某种提取和概述，因而大要替代艺术创作中的某些设施。

　　以体裁创作的实验性为例。

　　作者每每需要立足于实验，对实验限定进行发掘，对实验典型赐与把合手，临了演绎并完成作品，这一创作经过履历了“实验-限定/典型-作品”三个设施。咱们熟知的作者路遥，为了完成《庸俗的天下》就曾迂回多个不同的乡村，体会信得过的乡村糊口并提取体裁素材。然而在现代流行文艺中，“实验-限定/典型”这一设施是不错被新前言时刻完成的。2018年以来，佛系、我太难/南了、996、内卷等流行语一度走红收罗，与此联系的段子、梗也日出不穷，这些就是通过前言时刻会聚、筛选并呈现出的实验。而收罗体裁的作者们提名谈姓地将这些语汇愚弄在体裁创作中，“正人报仇，百年不晚”“躺到临了，应有尽有”“路见扞拒，绕谈而行”“当天无事，妓院听曲”等玩梗信手拈来，反倒促成了“老成流”“佛系修真”“苟谈永生”等网文新类型的流行，在嬉笑怒骂之间，演绎着现代读者独到的社会心态，体现出网文创作在面临新实验、新素养时的敏锐性。

　　天然，对新前言“碎语”敞舒怀抱，并不虞味着创作者不错漠视艺术原创的热切性，独到的灵感、全心的运想、专科的手段，这些依旧是创作者立身的根蒂。以2024年末上映的电影《好东西》为例，在不雅影经过中咱们很容易识别出诸如“女权上演艺术家”“有毒的须眉气概”、滴滴“臭车”等一系列连年来流行的文化标记，它们会让不雅众的不雅影体验充满颗粒感与网感。但同期，在识别这些洒落的文化标记以外，咱们更应该柔柔创作团队对女性实验的真切体察，对所愚弄的文化标记的弃取，以及将这些文化标记缀连为竣工电影天下时的巧想。

　　还需强调的是，流行文化并不扼杀其他文化体式与之兼容并发生化学反应。以古文物为例，2014年，推文《雍正：嗅觉我方萌萌哒》将故宫文创一举推成网红顶流；《我在故宫修文物》也一度走红收罗；三星堆发掘后，古蜀端淑激发了人人的想象与创作；“听泉赏宝”借助直播，为网友大开了通向了古董文物的玄机大门……经典文化、传统文艺需要与现代东谈主“对皆颗粒度”，而流行文化中的那些碎屑很可能是大开现代受众心灵的密钥。

　　咱们不错发现莆田安福，现代流行文化纵令威望巨大，但文艺并莫得因为新前言与流行文化而崩坏，它仅仅在呼叫着一种“新语法”：咱们需要对流行文化标记与人人前言情愫间的关系有准确的把合手，并让这份把合手，成为融会新前言糊口与新文艺作品的核心，在这个随地“碎语”的文艺场中发出新声。（凌正）