钱塘潮流，自古便有“六合等一潮”之誉，既造成壮阔的奇不雅，也会带来不欢然。为摒除“坍江”的隐患、纾解“东说念主多地少”的艰苦，自20世纪60年代始，钱塘江南畔沙地的浙江萧山东说念主，在物资十分匮乏、食粮十分繁重与环境极其恶劣的要求下，凭血肉之躯与不服不挠的人命意志，向潮流夺地、向海涂要粮，先后完成了三十余次大限度围垦，围得滩涂50余万亩。萧山围垦这一可歌可泣的共和国历史，曾被长入国粮农组织赞叹为“东说念主类造地史上的遗址”。

　　 由万波编导的电影《潮》于3月11日在天下艺联专线上映。该片以诗意写实的容颜呈现萧山围垦的历史事件。画面中，揭地掀天的钱塘江潮一次又一次冷凌弃地摧残堤坝，满身泥泞的东说念主们则一次又一次地回回身来，为守住仅存的耕地而迎向潮头，拼尽全力采石挑担、筑堤造地。镜头呈现的，不仅是创造“围垦精神”的平庸个体，更是执意不拔、永不言弃的民族群像。

　　 算作一部具有栽植与实验性质的学院派作品，《潮》在叙事、扮演与影音等层面，仍存在擢升的空间。但值得正式的是，《潮》在全体立意和审好意思追求方面齐体现出较强的改革意志。全片对“围垦精神”与中华英才伟任意量的呈现，并不单是是为了吟唱平庸父辈们以束缚的奉献点燃、粗重超过的悉力矫正遵命大当然的历史事迹。反而，通过充满雾气并渗入湿润感，以及低充足与高反差影像所造成的冷峻剪影效能，作品喻示了这种悉力所濒临的多次挫败。这么的电影话语打算，体现出一种史诗性的、精巧的悲催好意思学意味，不仅最大限制地尊重了历史事实，也突破了题材本人的故事范围，为现代电影，尤其浙产电影原土化故事的诗意抒发拓展了愈加广阔的空间。正如万波在导演推崇中所言，“咱们拍摄的不是若何告捷，而是若何类似着一次又一次的失败，轮回走动”。这么的创做念路，或与盘古开天、铺天盖地、愚公移山等神话神话的历史文化贮蓄有异途同归之妙，体现出中华英才过甚伟任意量的根源所在。

　　 电影《潮》体现出浙派电影诗意写实的影像好意思学格调。它不仅将具象的乡土叙事融入弘远的时期顾虑，也在东说念主与潮、人命与当然多组见识的对照推敲中，体现出“共生”的生态文静理念。这么的尝试在一定进度上破坏了新中国电影以致当下其他题材电影中单方面强调降服当然的念念维定式，又告捷地克服了脱离历史语境的、过于高蹈的当然中心主见倾向，而这正是影片有可能面向愈加各样的受众对象、复兴实验与将来问题的现代性与盛开性之所在。影片中对萧山方言、方位民谣等地域元素的大宗愚弄，以实时期配景、历史氛围的专诚淡化，又可能导致受众范围局促，难以共识共情，这亦然编导和主创者们在日后的责任中需要进一步念念考的问题。

　　 影片的镜头话语令东说念主印象深切。当影片片头两股江潮迟缓迷惑并在高空航拍镜头下热烈碰撞交汇成澎湃彭湃、蔚为壮不雅的图案，当影片片尾主东说念主公江平远钻出泥泞站起来面向远处，第一次目击神话中极其摇荡的、令东说念主难以置信的潮汐之树，地球人命共同体的预见呼之欲出。东说念主类正是在与当然的相互试探中，寻找共生之说念。

　　 （作家：李说念新莆田安福相册，系北京大学艺术学院熏陶）