作家：曾庆江

　　六姐妹、四代东谈主，共同呈现了从20世纪60年代到新世纪初以来五十余年一个家庭的发展演进史，让过往时光照进现实生存，这是正在热播的年代家庭伦理剧《六姊妹》所要抒发的内容。生存是一条束缚的河流，它在期间变迁中当前个体家庭的资格，每个不雅众王人能从中得到共情共识，从而体会到生存的真义。

　　《六姊妹》预报海报

　　期间演进中的家庭伦理

　　年代剧之是以省略打动东谈主，就在于省略通过一个小的切口体现期间的风浪幻化。期间在个体身上的投影，执行上亦然社会的缩影。何常胜、刘好意思心爱妻一直但愿省略生养一个女儿，没意料陆续生下六个女孩，从最启动的心有招架到自后的安之若泰，再到环球互相赞成笨重前行，从而设立了一个平凡却又圆满的家庭。这个平凡家庭的伦理抒发关于期间中国来说很有代表性。

　　在以前的几十年里，国度发生的许多大事情，王人对何家产生或大或小的影响，而生存就像一条河流，诚然会遇到各式费事或者窒碍，然则最终是刚毅前行。平庸东谈主家的生存轨迹老是与国度红运、社会发展密切关联。读懂了何家各个成员的脾气特征以及远景出息，也就读懂了中国现代社会发展史。“国事最大的家，家是最小的国”，家国同组成为年代剧打动不雅众的不二法宝。

　　期间的演进不行幸免地对家庭联系、邻里联系、共事联系产生各式各样的影响。比如，大老汤从对何常胜无所无谓其极的各式挤兑，到最终宽洪海量忠实的一句“谢谢”，将东谈主与东谈主之间“相见一笑泯恩怨”的和善执行抒发得超过绝对。何家六姐妹在爱情上的不同选拔，姐妹之间联系的分分合合，王人使得血统伦理、谈德伦理、社会伦理在打破的同期又酿成息争。这是大家对剧情呼吁过瘾的热切身分。

　　行为一部年代家庭伦理剧，《六姊妹》论说了一个家庭的人情世故和迂回前行，然则并不啻于“痛说家史”，而是但愿通过几个有着血统亲情却又脾气别离的六姐妹将社会的复杂性和各种性展示出来，从而极具张力。同期，六姐妹的不同红运是否也会让不雅众偷偷自注视，我方究竟像六姐妹中的哪一个呢？这种共情自有一种温婉的力度。

　　期间环境的考古再现

　　《六姊妹》剧情越过了五十年之久，这不光对演员的饰演提倡了很大的挑战，更在于剧情通过媒体考古的样貌，将期间环境实在再现出来，从而让不雅众更好地认可。

　　何文氏在剧中属于年齿最大的东谈主物，尽管大字不识，然则对家东谈主极尽呵护之能，频频有着柔能克刚的力度，是全家的定盘星。但她也不是复古守旧之东谈主，这从她对几个孙女婚配的气派就不错看出。该剧尽管技艺跨度大，然则通过东谈主物脾气的飘摇，形象装饰的变嫌，工作样貌的变化等，将期间环境揭示出来，理性而又客不雅，从而实在作念到对期间的复兴。

　　为了使得年代剧实在意旨上体现“年代感”，《六姊妹》在细节上作念足了功夫。比如，迎娶所使用的交通器用从自行车到架子车再到汽车，让东谈主实在感受到期间变迁带来东谈主们生存和耗尽样貌的变化。从物资匮乏年代时的窝窝头配咸菜，到家丽组建小家庭后的“三转一响”（自行车、缝纫机、腕表、收音机），再到家文的嫁妆为电视机等，时光的流转通过这些执行的物资载体彰显出来，在生存化画面中进行质理性抒发，大家的怀旧感和共情味就言之成理了。

　　期间对东谈主物际遇的影响，也通过东谈主物脾气彰显出来，比如剧中屡次出现的高考，姐妹们在其中阐扬别离。此外，六姐妹几次和母亲的打破，亦然期间在东谈主物身上的投影。

　　家丽幼年时但愿报名服役，到自后与伸开国再相见相爱最终走进婚配殿堂，体现了创新军东谈主在大家心中的重量。何常胜对二半子的训诫极富戏剧性，但愿完成子承父业的心愿，也王人具有高度复兴性。窝窝头、猪油渣、珐琅脸盆、蒸汽火车、手扶朦胧机等，这些谈具王人是期间生存的具体体现。年代剧不是“作念旧如旧”，而是在严格验证基础上的充分再现和高度复兴。

　　期间不雅念确现代注视

　　《六姊妹》是一部得胜的年代剧，激勉了不少不雅众的期间共情和集体怀旧，年代感绝对。这种集时局怀旧在《热沈拔除的岁月》《金婚》《父辈的荣耀》《父母爱情》《大江大河》《东谈主世间》等作品中均得到体现。然则，难能自在的是，《六姊妹》还能体现出对期间不雅念确现代注视，从而实在达到穿越时空的后果。

　　何常胜先后养育了六个女儿，事实上这是不得俄顷为之，因为社会环境、传统不雅念以及共事的挤兑，他一直有生女儿的目的，最终事与愿违。这种男尊女卑的不雅念，今天看来未免显得有些贪污，剧作并没灵验当下的不雅念对东谈主物进行浅近的臧否，而是在略显怜悯隐性抒发东谈主物不雅念的飘摇，从而与当下更好合拍。何常胜最启动不得不继承莫得女儿传承香火的事实，到泰半子主动让女儿“姓何”使他得意万分，再到相识到儿女对等实在意旨上醉心几个女儿，这种生养不雅无疑对当下一经隐性存在的男尊女卑念念想进行了深度注视和温婉的月旦。

　　家庭不雅是《六姊妹》介意沟通的又一个热切话题。尽管期间环境在东谈主物心理上产生了很大影响，佳偶、姐妹也因为不雅念不同、利益之争而产生或大或小的矛盾，然则最终王人得到化解，一经是抱成一团的一家东谈主。在生存的演进中，何常胜意志到“家和万事兴”，并平淡警告女儿们“不管啥时候，你们六姊妹合作一致了，我们家才能兴旺发达”。而奶奶何文氏尽管出生于“旧期间”，而且大字不识，然则识大体，而且有生存机灵，温婉中不乏力量，是家庭不行或缺的精神维合手和心情黏合剂。同期，何文氏还能随期间而变嫌不雅念，比如关于孙女的心情问题，她并不复古守旧，一切以孙女的幸福为前提，而况还能劝戒儿媳。一方面信守谈德传统，另一方面又不复古守旧，这才是维系家庭雄厚的热切基石。《六姊妹》不说教，然则在期间不雅念确现代注视中进行了相应的不雅念沟通，当然能给不同庚齿段的不雅众以不同的启迪。

　　（作家系苏州大学传媒学院训导）莆田安福相册