《东说念主生若如初见》是连年来有数的一部有年代质感、史诗时势的电视剧。该剧以20世纪初庚子之变后风浪滚滚的神州地面为时空配景，用降生清宗室的梁乡，鼎新志士杨凯之、吴天白，觉悟女性谢菽红等一群后生东说念主的友谊、期望和奋发，一方面呈现了一代后生的热血芳华，另一方面也进展了大时间个体的不同庆幸走向。

　　 故事发生在阿谁决定着中国出路庆幸的世纪之交。各式表里势力相互博弈、纠缠，一群后生东说念主猝不足防线被插足这个历史大舞台。全剧一启动，年仅17岁的清宗室后生梁乡与后生鼎新志士杨凯之法场再会，惺惺惜惺惺。随后五个具有不同家庭配景、怀揣不同救国理念的后生东说念主，在失足的大清国风雨飘荡的配景下，成为中国最早一批赴日本士官学校留学深造的学生。别国外乡的不期而遇使这群年青东说念主宿命贯串。

　　 这时的中国，正处在何去何从的十字街头。保皇、洋务、立宪、鼎新，各式想潮滚滚不断。这群后生东说念主在心理上联结一心、手足情深，但在说念路选定上却大相径庭、冰炭不同器。这种亦敌亦友的关联，组成了全剧时间与个东说念主之间的打破，情与理、义与利、信念与推行之间的不成调和，将这群后生东说念主的庆幸与大时间的配景如胶似漆。

　　 杨凯之用自寻末路般的“好听赴死”明示了中华必强的过去说念路；报国无门、怀宝迷邦的梁乡则以旧时间“殉说念者”的庆幸，标明“无可如何花落去”的历史走势；“卖身投奔”的李东说念主骏则代表了一群得过且过的所谓“识时务者”……在大时间的滚滚激流中，历史才是信得过的导演，而每个东说念主都像是莫得读过脚本的演员。历史大幕莫得落下时，这些演员致使都分不清我方是悲催如故笑剧脚色。每个东说念主都在精心发奋地塑造着我方的脚色，但并不知说念故事的结局。

　　 《东说念主生若如初见》包括“留洋篇”“回国篇”“前路篇”三个篇章，以三幕式结构搭建起叙事框架，构建起逐步推高、层层递进的剧情眉目。全剧在呈现后生东说念主庆幸的同期，也将大时间的大事件串联起来。八国联军侵华构兵、辛亥鼎新等大事件，都在剧中取得了展示。《东说念主生若如初见》不管从时刻顺承抑或是想潮交织，都不错看作是《觉悟年代》的前传，不雅众约略从影视作品中长远阻塞到，旧民主概念鼎新的客不雅局限性与不透顶性，也将显著只消由无产阶层带领的新民主概念鼎新才智救中国的历史势必趋势。

　　 《东说念主生若如初见》制作上的直爽，体现为年代质感与审好意思情调的和会。其中既有高大的历史面目，也有考究的活命细节。剧作坚抓极品化的制作路子，查阅大批历史府上、参考历史相片，邀请巨匠当作历史参谋人，并通过服装、说念具、好意思术、置景等多个部门工种的合作，共同营造出剧集的历史氛围与视听好意思感。

　　 剧集启动，从梁母对旗东说念主礼节的展示，不错看出该剧的良苦尽心。剧中的一街一景、一影一物、亭台楼阁，都让时间配景若存若一火地出现时故事中。在服装上，晚清官员的服装制式都认真与适用场地对应。在照相方面，作品爱重镜头引导的节律和流动，将环境与饰演天真地组合在一齐，完成了故事性、戏剧性与历史感、史诗感的归拢。

　　 看罢全剧，咱们一方面庆幸于阿谁“四万万东说念主王人下泪，海角哪里是神州”的旧时间依然闭幕，感叹那些在百年前的时间转角有心救国、无力回天的后生东说念主逐步离咱们远去，但另一方面咱们也会对新中国、新时间的中华英才伟大回应有了更多期许。

　　 （作家：尹鸿莆田电--，系中国文艺褒贬家协会副主席、清华大学考验）