2025年动画电影《哪吒之魔童闹海》中的哪吒 贵寓图片

　　1961年动画电影《大闹玉阙》中的哪吒 贵寓图片

　　1979年动画电影《哪吒闹海》中的哪吒 贵寓图片

　　2003年动画连接剧《哪吒听说》中的哪吒 贵寓图片

　　 “是他，是他，等于他，咱们的一又友小哪吒……”这首《少年骁雄小哪吒》许多东说念主皆见闻习染。经典旋律、经典歌词伴随了几代东说念主的成长，也让“小哪吒”这一形象束缚震动在东说念主们心间。

　　 事实上，哪吒领先的形象与东说念主们当下的大批阐述大相径庭。

　　 四肢释教中的护法神，领先的哪吒形象被面貌为“三头六臂擎六合，忿怒哪吒扑帝钟”“手捧戟，以恶眼向四方”。这一形象不错从辽宁省向阳市北塔博物馆里的一件文物赢得佐证。出土于辽宁向阳慕容街北端北塔地宫的石函（辽代），被以为是关联“哪吒闹海”最早的图案遗存。石函四面雕塑图案，画面发挥的是哪吒率夜叉拔擢和修吉龙王的故事。这里的哪吒形象，突目高鼻、方脸阔口，头戴火焰冠，身穿铠甲，左手托塔，右手作疏通状，脚踏祥云。

　　 由此可见，哪吒领先的形象既不小，也不萌。在其后的文体创作和民间传播中，哪吒形象缓缓变成了头扎两个小鬏鬏、身穿小肚兜，脚踩风火轮、手持火尖枪、身系混天绫的孩童步地，并渐渐深入东说念主心。

　　 在影视动画限制，不同期期的作品赋予了哪吒相反的形象，从《大闹玉阙》中四肢邪派的初登场，到《哪吒闹海》里成为正面骁雄的经典塑造，再到21世纪初《哪吒听说》对哪吒形象的进一步深化，以及比年来《哪吒之魔童降世》和《哪吒之魔童闹海》的窜改演绎，每一次呈现皆蕴含着私有的好意思学价值与文化真谛真谛。

　　 在20世纪60年代初上映的经典动画电影《大闹玉阙》中，哪吒四肢天廷的先锋官，以邪派形象出现。其好意思术筹备模仿了中国传统民间艺术，如剪纸、皮影、壁画等元素，具有私有的民族作风。

　　 《大闹玉阙》中的哪吒三头六臂，身着铠甲，手持多种武器，无意变得无际威猛，展现出威严的气质。这种筹备延续了传统神话中哪吒四肢战斗神的力量感，同期在色调利用上，以显然的红、黄为主色调，红色象征着柔软与力量，黄色则代表着威严与尊贵，凸起了哪吒四肢天廷将领的身份地位。哪吒在影片中的存在，不仅是孙悟空成长路上的一个刚劲不容，更是对孙悟空起义精神的一种映衬。从文化隐喻层面来看，作品赋予哪吒这一邪派形象更深档次的内涵，使其不单是是一个简便的反面脚色，更是一种文化符号的象征。

　　 20世纪70年代上映的《哪吒闹海》是中国动画电影的又依然典之作，它将哪吒塑造为一个踊跃丧胆、勇于起义的正面骁雄形象。

　　 《哪吒闹海》中的哪吒以孩童形象出现，头挽双握髻，身穿红肚兜，脚踩风火轮，手持火尖枪，身系混天绫。这种形象筹备充满了童真与可儿，与《大闹玉阙》中威严的哪吒形象酿成显然对比。哪吒圆滔滔的脸蛋、灵动的大眼睛以及开畅的动作筹备，使他看起来愈加亲切、当然，妥当儿童的审好意思偏好，也能激发成年不雅众内心深处的童趣。这种形象筹备体现了一种孩童质朴无邪的即兴之好意思。从文化传承角度来看，《哪吒闹海》继承了中国传统文化中对正义、勇敢等价值不雅的真贵。哪吒的起义精神源于对正义的执着追求，他不畏强权，勇于与恶势力作宣战，这种精神恰是中国传统文化中骁雄想法的体现。

　　 21世纪初热播的52集动画片《哪吒听说》进一步深化了哪吒的形象，使其愈加立体、丰润，同期会通了多种好意思学元素。

　　 《哪吒听说》中的哪吒在保留了传统孩童形象特征的基础上，愈加详实对其个性的形容。哪吒的眼光中裸深远坚贞与自信，面貌丰富种种，动作愈加开畅当然，展现出一个充满朝气与活力的少年形象。此外，影片还对哪吒的衣饰和配饰进行了一些窜改筹备，使其愈加前锋、好意思不雅。举例，哪吒的混天绫在筹备上愈加萧洒灵动，色调愈加秀好意思注释，不仅增强了视觉效能，也更好地体现了哪吒的开畅。《哪吒听说》的故事愈加丰富多元，不仅发挥了哪吒与狞恶势力的宣战，还深入形容了哪吒的成长历程、亲情、友情等激情陈迹，构建了一个雄壮而复杂的故事。这种形容使哪吒的形象愈加靠近不雅众，让不雅众更容易产生激情共识。《哪吒听说》在传承中国传统文化的基础上，还融入了一些当代价值不雅念，不仅丰富了哪吒形象的内涵，也为中国动画走出去提供了故意探索。

　　 2019年和2025年离别上映的《哪吒之魔童降世》《哪吒之魔童闹海》，对传统哪吒故事进行了踊跃的颠覆性窜改，融入了诸多当代好意思学元素，无疑是哪吒形象塑造的又一里程碑。

　　 两部影片中的哪吒有着油腻的黑眼圈，面貌常常带着一点纵脱不羁的痞气，体态虽工整但充满力量感。这种筹备碎裂了以往哪吒纯真可儿的传统形象，赋予其一种私有的“造反萌”。黑眼圈的筹备不仅增多了脚色辨识度，还示意了哪吒四肢魔丸投胎所濒临的孤苦与不被阐述，这种将外皮形象与内在特性深度会通的筹备手法，体现了当代动画脚色筹备中对脚色深度塑造的追求。在色调利用上，哪吒的装饰延续了红、黄主色调，但红不再只是热血的象征，还融入了魔丸的邪性与不羁；黄则展现出哪吒内心深处对光明的渴慕。

　　 影片构建了一个全新的故事框架，哪吒不再是单纯的正义化身，而是连累中魔丸宿命的矛盾体。他一方面要面对众东说念主对他的曲解与搁置，另一方面又要踊跃截至自己刚劲且不阐述的力量，这种成长历程中的挣扎与逆境组成了热烈的戏剧张力。从文化内涵层面来看，影片融入了当代社会中对于自我招供、家庭关系、气运抗争等主题。哪吒喊出的“我命由我不由天”成为影片传递的遑急价值不雅念，这种对气运的起义精神，与当代社会中东说念主们追求摆脱、突破禁止的精神相契合。同期，影片中对李靖夫人与哪吒之间复杂而深千里的亲情形容，也激发了不雅众对家庭关系的想考，使陈腐的神话故事在当代社会中应承出新的人命力。

　　 哪吒在影视动画中的形象，资历了从威严的战斗神到即兴的孩童骁雄，再到立体多元的少年形象的演变历程。这一演变历程不仅体现了不同期期影视动画创作的好意思学追求与作风变化，也反应了社会文化的发展与变迁。跟着影视动画技艺的束缚发展和文化交流的日益常常，哪吒形象有望在更多的作品中以愈加丰富种种的体式呈现。

　　 （作家：王家勇莆田鞋服城，系沈阳师范大学文体院副讲解注解）