2025 年大年月朔，备受平稳的《封神第二部：战火西岐》登上大银幕，再度点火不雅众对“封神”天下的矜恤。乌尔善导演在采访中曾诚实地示意：“《封神第一部：朝歌风浪》的不雅众是荣誉出品东说念主，这绝非客套，而是金石良言。若是莫得6000多万不雅众对《封神第一部》的淘气支捏，咱们根柢难以完成《封神第二部》的后期制作，这是不争的事实。咱们必须对不雅众的肃穆给予回馈。”
回溯过往，自2013年乌尔善导演提议电影《封神三部曲》的改编筹划，到《封神第一部》成效定档，整整走过了十年的漫长岁月。两年之后，打造“中国我方的传闻史诗大片”的重担，又传递到了《封神第二部：战火西岐》的肩上。这么一部史诗级的登峰造极，究竟是怎样出生的呢？《封神第一部》承担着为统统《封神三部曲》打基础、作念铺垫的重担，深度探求了君臣父子不雅以及权欲讲和中的东说念主性抉择，给不雅众留住了长远的印象。而《封神第二部》看成束上起下的关节之作，不仅不竭了《封神第一部》的纷乱叙事作风，还将视角更多地聚焦于东说念主的心扉资格、价值接管等触及心灵成长的主题。在影片中，姬发等东说念主为了督察家园西岐，为了保卫信仰而战，这是一场全民参与的战斗。那么，在这背后，导演乌尔善有着何如的创作想路和独到考量？他是如安在不竭经典的同期达成冲突与翻新的？又是怎样将这些长远的主题通过精彩的画面和情节呈现给不雅众的呢？带着这些疑问，让咱们走进乌尔善导演的专访，一同探寻《封神第二部：战火西岐》背后的故事。
寻找典型的中国式东说念主物原型
《封神三部曲》改编自明代演义《封神演义》及宋元话本《武王伐纣平话》，书中波及多半东说念主物和精彩景观，并对原著中的一些副角进行全新讲明。您为何接管聚焦于这些变装？接管变装的原则是什么？
乌尔善：《封神演义》是100回的章回体演义。这个容量和结构实质上与电影结构不同。咱们拍摄一部电影，将故事安排在大要两个半小时的长度，这就截至了片中需要演出的灵验变装的数目。由于之前从事脚本和电影的申饬，我认为它必须聚焦在某些要紧的规模和变装上，为了把东说念主物相干和心扉相干讲昭彰，不仅需要留有一定的空间，也要进行斗胆接管。因此，咱们奢华了好多时期在原著中寻找、甄选最具代表性的变装。
《封神演义》极端眩惑我的小数是，内部有好多中国式东说念主物原型，比如忠臣、英豪、奸贼、暴君等。我极端可爱视觉奇不雅，但在挑选东说念主物的时候一直想抛开领有炫酷法术的变装。我认为，只好在东说念主物个性设定上填塞出奇想，智商最终展现出一个好的变装，而闻仲便是其中极具代表性的东说念主物。
天然闻仲在邪派阵营，然而他有我方遵从的态度和价值不雅，是一个极端衷心的极具悲催色调的东说念主物。他不仅郁勃了我对东说念主格原型的需求，更而且他的脑袋上有第三只眼，造型极端有声威，我认为这种变装必须要保留。我认为传闻史诗电影里一定要有巨东说念主，这种面庞出咫尺咱们的推行生涯中，给东说念主一种至极刺激的嗅觉。比如魔家四将。天然他们的法术并不是最顶级的，然而少不了他们孝敬的“名景观”。此外，他们是被不雅众所纯熟的，是《封神演义》中坐镇商朝佳梦关的四名大将，战身后还被封为了“四大天王”。在诛讨西岐的东说念主中，邓婵玉是一位出色的将军。她的身上有穆桂英、梁红玉和樊梨花等中国古代巾帼英豪的身影。她们勇敢地走上战场，巾帼不让男子。
这是中国古典天下的几个模子式的、原型式的东说念主物。我认为在一部电影中，这些东说念主物能够承担更多的主题探求，因此亦然相比合适的东说念主选。
让历史与当下的每个东说念主产生相干
《封神三部曲》旨在打造一手下于中国我方的传闻史诗大片，但仅凭纷乱的景观和精彩的殊效还远远不够。得看电影是否赋予传闻故事以清新的艺术人命。在拍摄《封神三部曲》的历程中，您关于怎样讲好中国故事，有哪些心多礼会？
乌尔善：将《封神演义》《武王伐纣平话》的故事编写成传闻史诗，这具有很强的文化酷爱。尤其是像“封神”绵延3000年的历史故事和心扉，这么的国民传闻投射了许多中国东说念主的共齐心情。咱们中国东说念主有一种共同的心扉模式、价值圭臬，我我方想找到这种根源性的东西。这种模式和圭臬在几千年以来一直很闲适，是具有根人性的。如果传闻题材的影视作品不去触及这些内容和题材，也就不行称之为传闻史诗。我尽量按照这么的办法去详情和寻找电影的主题、东说念主格原型，还有蚁合咱们统统中国文化的经典的价值不雅接头和心扉相干的接头。
还有便是对故事干线的接管。我一直认为，亲情与伦理是中国情面感的中枢和说念德的中枢，包括善恶接管的一个基础。中国东说念主的家庭不雅念影响了咱们的想维方法、社会结构还有心扉模式，我合计这小数是极具中国文化特质的内容。因此，在主题设定方面，《封神第一部》当先探求了两代东说念主之间的相干，父辈与咱们的相干到底是什么？咱们需要在与父辈的相干内部找到我方。《封神第二部》，当沉静面临那些巨大挑战的时候，怎样让我方进修起来，承担起哪些职守？然后到《封神第三部》，咱们要有更多的机灵，更大的勇气，更强的力量，去建立咱们敬佩的价值不雅和好意思好的天下。《封神三部曲》八成便是这么的故事，天然是传闻史诗式的抒发，然而却隐喻了咱们心灵成长的每个阶段。
“武王伐纣”是中国东说念主耳闻目睹的历史故事，然而其中包含的成长的故事却让东说念主深想。咱们每个东说念主从少年时期与原生家庭的相干，到咱们缓缓走向沉静的东说念主生，开辟东说念主生办法、执意东说念主生信念，创造了我方的东说念主生，这个体验是不会篡改的。我但愿这个故事能够透过这种深层的寓意与每个东说念主产生相干。咱们的人命体验是一致的，传闻诗史要作念到这种层级的隐喻，才合乎类型创作的需求。
基于中国经典好意思学元素的再创造
电影承载着导演的价值不雅，而形而上学则是价值不雅的表面复古。导演要明确我方想要传达的价值不雅，并通过电影中的故事、东说念主物和情节来抒发。在《封神三部曲》中，您想要传达一种何如的价值不雅？又是怎样通过好意思学理念给予抒发的呢？
乌尔善：我但愿《封神三部曲》要能注入中国文化的经典审好意思和经典价值，将中国经典的好意思学元素进行和会再创造，在此基础上进行电影化的创作。比如《封神第一部》里出现了好多巨贾青铜器等好意思学元素，在盔甲、建筑、障翳方面不休扩张，变成了统统视觉空间。在东说念主物造型方面，咱们参考了永乐宫壁画内部的传统造像，服装、发型、头饰举座给东说念主一种超逸的好意思感。无论是巨贾青铜器，照旧元代的永乐宫壁画，还有昆仑山上仙风说念骨的气味，它们本人齐是中国艺术史上最有记号性，也最有文化建树的好意思学形态，咱们通过模仿古代艺术的神韵与技法，将传统艺术元素融入，变成了电影的场景遐想、装造遐想，还有视效创造的遐想空间。需要强调的是，电影的创意灵感当先一定是基于中国经典艺术的元素；其次是合乎咱们的推行天下的物理逻辑和生物学逻辑，要信得过把它生牺牲，让它干涉推行，变得愈加具象化；终末是使用最新的电影本领，去达成关于幻想天下的呈现，让它以尽量传神的形势呈咫尺大银幕上。
影片中的魔家四将、雷震子和领有三头六臂的殷郊法相齐是幻想出来的变装，但它们的达成方法是全齐不同的。《封神第二部》内部数字变装的最终演出代表着每个期间制作电影的方法。魔家四将由真东说念主演出，造型时选拔了殊效化妆，拍摄时使用MOCO及升格拍摄。MOCO拍摄不错精确诡计，达成各层拍摄的无缝相接，再利用透视的角度放大巨东说念主和鄙俗东说念主的相干，让四位演员看起来更像巨东说念主。升格拍摄则让巨东说念主的行动看起来更为迟缓，展现出其巨东说念主身姿带来的分量感。拍摄雷震子时咱们使用了全数字变装动作捕捉本领，这种本领在海外的好多科幻题材的影片中齐有使用。殷郊法相又欺诈了新的方法，这种本领叫体积捕捉，这是2023年才有的本领。它是在正本的动作捕捉Motion Capture的基础上，翻新研发的一个新本领，名叫Volume Capture，体积捕捉，由150台照相机统统捕捉演员的齐备演出。影片中殷郊法相的演出并非电脑殊效，齐是演员陈牧驰演出的。需要把演员的动作捕捉下来，制作成数字模子，比如一些造型上的巧妙变化，齐是用体积捕捉本领完成的。
电影工业化是一种科学的责任方法
咫尺，电影投资仍是趋向感性，对电影工业的意志资格了一个从跑偏到匡正的历程，电影工业也在好意思学和交易当中进行着博弈与均衡。您关于在工业化探索的历程中，怎样保捏创作的目田度有何主见？
乌尔善：电影工业化条目你在创作的每一个阶段，齐要严格遵照这个阶段要达到的创造成果。我认为工业化的制作方法和制作圭臬，能够把你的创意达成得愈加准确，仅仅它需要一个严格的缠绵，然而跟创作本人是不冲突的。当你有一个想法之后，就需要通过合理的表率去完成它。所谓创作本人的目田度，这是在前期作念脚本的阿谁时候，要尽你最大的遐想力去完成，一朝干涉到筹备、拍摄阶段，就要严格地按照寰球的责任方法彼此配合。工业化是合作各个创作部门的一种科学的责任方法。电影创作部门太多，只好彼此协调设施，智商保证统统鼓励。
(光明网记者刘冰雅采访整理)莆田鞋