作家：芦花

　　“当成东谈主天下的信息通过电视等前言毫无保留地侵入儿童的精神领地，贞洁的童年将加快覆没。”上世纪八十年代，尼尔·波兹曼在《童年的消除》中向天下发出警示。四十年后，这场预言正以更迅猛的姿态在中国互联网献技——2022年101.7亿元的市集限制达到，2023年攀升至373.9亿元，2024年冲突500亿元……微短剧发展热热闹闹，但也泥沙俱下，这让童年的消除从“温水煮蛙”造成了“开水澎湃”。

　　童年缘何消除？

　　在《童年的消除》这本书中，波兹曼揭示了一个颠覆学问的真相：“童年”并非自然存在，而是印刷术缔造的文化居品。当翰墨成为知识把握的器具，成东谈主与儿童之间便竖起了沿路默契高墙——儿童需要耗尽数年时候向上识字、语法、逻辑这三重门路，智商窥见成东谈主天下的高明。以汉字为例，一个孩子需资格千余天的学习，方能在四年级读懂报纸；而委果掌合手社会规约、获取“准成东谈主”身份，还需要渡过相等漫长的芳华期。这种信息壁垒规则了童年的界限，也滋长了东谈主类特有的感性想维：玷污感、延长怡悦和对复杂天下的敬畏。

　　微短剧的崛起正在加快瓦解这谈文化防地。高豪阔度的画面、震耳欲聋的音效、每分钟三次的情节回转……它以多样样貌，不断刺激咱们的感官，将传统中弗成谈及的禁忌加工成文娱推行。伦理问题、猎奇话题、血腥、死亡与暴力……禁忌一朝被揭露，其宽绰与危境也随之散失，咱们对禁忌的敬畏和玷污感也在淡化。当《更生之我在权门当保姆》的狗血伦理与《逆袭吧！赘婿》的暴力叙事无需任何默契西席便能直达儿童眼底时，波兹曼笔下的“玷污感覆没”便成为了现实。

　　数据清晰，2023年中国微短剧市集限制达373.9亿元，用户日均不雅看时候超40分钟，其中18岁以下群体占比近三成。这些数据响应的是一场默契的立异：儿童尚未链接生命的真理，已目击死亡的惨酷；未尝学会疏通合营，先习得暴力的效果；还未树立性别默契，便被植入“惨酷总裁强吻”的模板。当算法将干戈、性透露、权略总共打包成“电子糖果”推送给小学生时，童年不再是成长的缓冲带，而成了买卖流量收割的查看田。

　　大东谈主变孩童，小孩成大东谈主

　　“短”期间，一场静默的身份极度正在咱们身边献技。咱们越来越发现，如今所谓的“小大东谈主”越来越多了。他们穿戴大东谈主的衣服，操着大东谈主的腔调，评述着成东谈主天下才会评述的话题。

　　与此同期，成东谈主天下也在发生逆向鼎新——成年东谈主正在变得孩童化。日本经济学家大前研一笔下的“低逸想社会”，在中国发达为“萌系消费”的泛滥：Chiikawa（吉伊卡哇）卡通形象的成东谈主粉丝比例高达83%，“三丽鸥式审好意思”全面入侵职场生态，35岁以上群体的盲盒消费年均增速达到210%……未尝完好领有童年的东谈主，终其一世齐在寻找寄存贞洁的容器。这种集体退行气候折射出的是一种热沈代偿机制——80、90后在电视文化中资格了“被压缩的童年”。成年后，他们积贮卡通临近、使用幼儿口吻词、千里溺于换装的游戏，试图从头建构消除的东谈主生。

　　咱们是否需要保卫童年？

　　乍一看，这似乎是一个无需计划的问题。电视让儿童“穿戴成东谈主外套跳稚拙跳舞”，而微短剧则更进一步，将东谈主类的默契步地压缩为“刺激-反应”的巴甫洛夫实验。童年的消除不仅是生理年齿的无极，更是心智结构的崩塌。有东谈主因此得出论断——咱们现在应该争论的不是“童年是否需要被保卫”，而是“如何保卫童年”。

　　但是，这场保卫战的逻辑泉源自己正面对着解构。咱们不要健忘，“童年”不外是印刷时髦催生的一个文化见地；既然它是见地而非实在物，就势必存在漂移、流变的可能。当这一见地所依托的前言环境发生变化——从印刷期间迈入电子前言期间，其意涵也随之发生了改动。恰是基于这一想路，波兹曼提议电视这种前言促进了儿童的早熟化，即加快了儿童的成东谈主化（社会化）。

　　然则，问题在于，儿童的社会化一定是件赖事吗？这引出了更深层的问题：当孩童更早地学习并继承了那些遥远以来东谈主类社会对他们秘而不宣的法度时，咱们凭什么料定这种社会化势必会导致默契的左迁？

　　历史似乎老是在重演近似的恐忧：苏格拉底担忧翰墨会摧残驰念力，古登堡的同期代东谈主则怯怯印刷术瓦出恭手本期间的知识泰斗。而今，曾被视作“垮掉的一代”的电视儿童，缔造了互联网立异。前言演进的历史告诉咱们：默契的战抖，时常会成为下一个期间的跳板。

　　童年的消除大约是东谈主类时髦演进的一面棱镜莆田贸易城，微短剧的爆发也绝非有时——它是手艺感性、本钱逻辑与东谈主类偏好共谋的适度。当咱们千里迷于“三分钟看完一部剧”的效果幻觉时，大约也该重温波兹曼的箴言：“每一种手艺齐既是牵累又是恩赐，不黑白此即彼的适度，而是厉害同在的居品。”东谈主类的时髦史本即是不断失去又重建的经由。当咱们责问微短剧时，也应明白到：新一代东谈主正在以我方的样貌，重建我方的默契次第。（芦花）